ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ

Πρόλογος β' εκδόσεως 11

Πρόλογος 13

Σύντομο σημείωμα για τον συγγραφέα 15

Ερμηνεία της θείας λειτουργίας 21
α'. Ποιο είναι συνοπτικά το νόημα όλης της θείας λειτουργίας 21
β'. Γιατί δεν τοποθετούνται από την αρχή τα τί­μια δώρα επάνω στο θυσιαστήριο 31
γ. Ότι τα δώρα αυτά προσφέρονται στον Θεό ως απαρχές της ανθρώπινης ζωής 32
δ'. Γιατί κρίθηκε εύλογο να είναι απαρχές της ανθρώπινης ζωής αυτά τα δώρα 33
ε'. Γιατί δεν προσφέρεται ολόκληρος άρτος, αλλά τμήμα 35
ς'. Γιατί ο ιερεύς χαράζει επάνω στον άρτο τα σύμβολα του πάθους του Χριστού 36
ζ". Τι είναι η ανάμνηση του Κυρίου 39
η'. Για τα τελούμενα στον άρτο 40
θ'. Γιατί ο Κύριος διέταξε να κάνουμε αυτό σε ανάμνηση Του 42
ι'. Τι λέγεται στην Προσκομιδή μετά την ανά­μνηση, και ότι η προσφορά των δώρων είναι
ευχαριστία και ικεσία συγχρόνως 43
ια'. Γιατί σκεπάζονται τα δώρα· και για τα λόγια πού λέγονται τότε 47

Για τη δοξολογία στην αρχή της λειτουργίας 49
ιβ'. Για τις αιτήσεις, και γιατί πρώτα ζητούμε την ειρήνη 51
ιγ΄. Τι σημαίνει ή αίτηση του θείου ελέους σε κάθε περίπτωση 56
ιδ'. Για την παράθεση εαυτών και αλλήλων στον
ιε'. Για τα λεγόμενα αντίφωνα και για τις ευχές πού τα συνοδεύουν 61
ις'. Σημασία της θείας λειτουργίας συνοπτικά 64
ιζ'. Εξήγηση του πρώτου αντιφώνου 67
ιη'. Τι σημαίνουν τα προφητικά λόγια πού ψάλλονται στην αρχή της θείας λειτουργίας 70
ιθ'. Εξήγηση του τρίτου αντιφώνου 73
κ'. Για την ανάδειξη του αγίου Ευαγγελίου και για τον τρισάγιο ύμνο 75
κα'. Για την προσευχή που συνοδεύει τον τρισά­γιο ύμνο και για τις iερές αναφωνήσεις77
κβ'. Για την ανάγνωση των Γραφών και για τη σειρά και τη σημασία τους 79
κγ΄. Για τις αιτήσεις πού γίνονται μετά το Ευαγ­γέλιο 81
κδ'. Για την εισαγωγή των τιμίων δώρων στο θυ­σιαστήριο 84
κε'. Για τις προσευχές και παραγγελίες του ιερέως προς το πλήθος μετά την εισαγωγή των τι­μίων δώρων 86
κς'. Για την ομολογία της πίστεως και για τις ακολουθούσες παραινέσεις και ευχές του ιε­ρέως προς τους πιστούς και τις αποκρίσεις των πιστών 87
κζ'. Για τον αγιασμό των δώρων και την ευχαριστια πού προηγείται 91
κη'. Από πού προέρχεται η βεβαιότητα της πί­στεως μας στο μυστήριο 93
κθ'. Γι' αυτά που μας κατηγορούν μερικοί Λατί­νοι· απολογία και αναίρεση των κατηγοριών 94
λ'. Ότι και στην Εκκλησία των Λατίνων η τε­λετή γίνεται με τον ίδιο τρόπο πού γίνεται
και σ' εμάς 102
λα'. Για ποιο λόγο, στον αγιασμό των δώρων, ο ιερεύς καλεί όχι τον Υιό, αλλά τον Πατέρα; 107
λβ'. Για τη θυσία καθ' εαυτήν, και τι είναι αυτό που θυσιάζεται 108
λγ'. Για τις ευχές μετά τη θυσία και ποιος είναι ο λόγος για τον οποίο ο Ιερεύς μνημονεύει τότε τους Αγίους και κατ' εξοχήν την Παναγία 111
λδ'. Για εκείνα τα οποία ζητεί ο ιερεύς για τον εαυτό του και εκείνα για τα οποία παρακινεί τους πιστούς να εύχονται 115
λε'. Για την θεοπαράδοτη προσευχή, την κλίση των κεφαλών και την μετά από αυτό ευχαρι­στία, δέηση και δοξολογία στον Θεό 118
λς'. Γι' αυτά πού λέγει με δυνατή φωνή ο ιερεύς προς το πλήθος υψώνοντας τα άγια, και γι' αυτά πού απαντά δυνατά ο λαός 120
λζ'. Τι σημαίνει το θερμό νερό που χύνεται μέσα στα μυστήρια 123
λη'. Με ποιο τρόπο τα άγια μυστήρια σημαίνουν την Εκκλησία 125
λθ'. Για την πρόσκληση των πιστών να κοινωνή­σουν, και τι λένε οι πιστοί όταν φανούν τα δώρα 126
μ'. Για την ευχή που εκφωνεί ο ιερεύς για τους πιστούς μετά τη μετάληψη 128
μα'. Για την ευχαριστία και δοξολογία πού επα­κολουθεί 129
μβ'. Για τους αποθανόντες, αν αγιάζονται από τα δώρα της αγίας τραπέζης όπως και οι ζώντες 131
μγ΄. Ότι ο αγιασμός εισάγεται πρώτα στην ψυχή αυτού που μεταλαμβάνει 135
μδ'. Για τη μεσιτεία του Χριστού 138
με'. Ότι ο αγιασμός γίνεται τελειότερος στους αποθανόντες 140
μς'. Πώς τα άγια δώρα είναι πάντοτε δεκτά από τον Θεό 142
μζ'. Πόσο είναι δεκτά τα δώρα 146
μη'. Για ποιο λόγο με αυτά τα δώρα εκφράζουμε και τιμή και φιλοφρόνηση στους
Αγίους 148
μθ'. Εναντίον εκείνων πού ισχυρίζονται ότι η μνημόνευση των Αγίων στη λειτουργία από
τον ιερέα είναι ικεσία στον Θεό γι' αυτούς 152
ν'. Πόσες φορές στη θεία λειτουργία γίνεται η μνημόνευση των Αγίων και ποια είναι η
διαφορά αυτών των μνημονεύσεων 163
να'. Γιατί ο ιερεύς τη θυσία την ονομάζει λογική λατρεία 165
νβ'. Γιατί η τελετή ονομάζεται μόνο Ευχαριστία 166
νγ'. Για την κοινή ευχαριστία μετά την κοινωνία των μυστηρίων και για τις ευχές πού λέγουν­ ται στο τέλος της ιερουργίας 170

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ.
- Του σοφότατου Νικολάου καβάσιλα, για την ιερή στολή 173

- Οσίου Θεογνώστου, Κεφάλαια περί ιερωσύνης 175